Evening's Empire (New Studies in European History) (59 page)

132.
The case of Sarah Turbat, OBSP, October 10, 1722, is noted in McDowell,
Women of Grub Street
, p. 73. Cf. pp. 58–62 on “Hawkers and Ballad-Singers.”

133.
As quoted in Peter Albrecht, “Die ‘Caffe-Menscher’ im. 18. Jahrhundert,” in
Coffeum wirft die Jungfrau um: Kaffee und Erotik in Porzellan und Grafik aus drei Jahrhunderten
, ed. Ulla Heise (Leipzig: Kiepenheuer,
1998
), pp. 36–46; here p. 39.

134.
Die Verschlemmerte und bezauberte Koffe- und Thee-Welt: welche eine Menge artiger Begebenheiten enthält, so sich seit kurzem zu Amsterdam, Rotterdam, in dem Haage, zu Uitrecht, und in denen benachbarten Orten, sowohl unter verheyratheten als ledigen Personen, zugetragen
(Frankfurt and Leipizig, 1737; first edn., Frankfurt and Leipzig, 1701), as quoted in Albrecht, “Die ‘Caffe-Menscher’,” p. 39.

135.
Gottlieb Siegmund Corvinus,
Nutzbares, galantes und curiöses Frauenzimmer-Lexicon: Worinnen nicht nur Der Frauenzimmer geistlich- und weltliche Orden, Aemter, Würden, Ehren-Stellen, Professionen und Gewerbe … Nahmen und Thaten der Göttinnen … gelehrter Weibes-Bilder … auch anderer … Trachten und Moden … Gewohnheiten und Gebräuche … Ergötzlichkeiten … Gebrechen … und alles … was einem Frauenzimmer vorkommen kan, und ihm nöthig zu wissen … Ordentlich nach dem Alphabet … abgefaßt
(Leipzig: bey Joh. Friedrich Gleditsch und Sohn,
1715
), col. 285. Albrecht, “Die ‘Caffe-Menscher’,” p. 44, quotes Braunschweig records from 1698 and 1711 expelling from the city “Caffeejungfer” and a “Caffeeschenkerin” for moral offenses.

136.
SdAL, Tit. I, Nr. 37, and Tit. LX B 3b, “in denen sogenandten Caffee-Häusern,” August 19, 1704.

137.
Cowan,
Social Life of Coffee
, p. 244.

138.
On respectable women in English alehouses and taverns, see Bernard Capp, “Gender and the Culture of the English Alehouse in Late Stuart England,” in
The Trouble with Ribs: Women, Men and Gender in Early Modern Europe
, ed. Anu Korhonen and Kate Lowe, Collegium: Studies across Disciplines in the Humanities and Social Sciences 2 (Helsinki: Helsinki Collegium for Advanced Studies,
2007
): 103–27. E-publication accessed at
www.helsinki.fi/collegium/e-series/volumes/volume_2/index.htm
.

139.
Habermas,
Strukturwandel
, p. 18: “
in derselben Weise
wie Arbeiter, Bauern und der “Pöbel”, also die “unselbstständigen” Männer.”

140.
Ibid
., pp. 18–19.

141.
Landes,
Women and the Public Sphere
, p. 40.

142.
Cowan, “What Was Masculine,” p. 132, citing McDowell,
Women of Grub Street
, pp. 285–86.

143.
McDowell,
Women of Grub Street
, p. 285.

144.
The rich scholarship on colonial cultures and European empires has identified several features of early modern and modern colonization that resonate with the colonization of the night described here. The most prominent feature is the role of gender; for the British empire see Kathleen Wilson, “Empire, Gender, and Modernity in the Eighteenth Century,” in
Gender and Empire
, ed. Philippa Levine (Oxford University Press,
2004
), pp. 14–45, and the literature cited there on the co-production of
colonized spaces (and times!) by state and private actors, and by colonizer and colonized, and on gendered access to colonized sites. Other key issues which suggest valuable comparisons, such as respectability, the control of sexuality, mobility, and the role of the middle class, are discussed in Tony Ballantyne and Antoinette M. Burton, eds.,
Moving Subjects: Gender, Mobility, and Intimacy in an Age of Global Empire
(Urbana: University of Illinois Press,
2009
); Adelle Perry,
On the Edge of Empire: Gender, Race, and the Making of British Columbia, 1849–1871
(University of Toronto Press,
2001
); and Frederick Cooper and Ann Laura Stoler, eds.,
Tensions of Empire: Colonial Cultures in a Bourgeois World
(Berkeley: University of California Press,
1997
). These comparisons warrant further investigation.

1.
Hessisches Staatsarchiv Marburg [hereafter HstAM], Bestand 17d Reg Cassel Familienrep. von Eschwege, Paket 5 (“Causa Criminalis”), fo. 1: “Morgens fruhe vortage ungefehr zwischen zwey undt drey Uhr.”

2.
HstAM, Bestand 17d Reg Cassel Familienrep. von Eschwege, Paket 5, fo. 1.

3.
HstAM, Bestand 17d Reg Cassel Familienrep. von Eschwege, Paket 5, fos. 2–4

4.
Hermann Grebe, “Ein Erbvergleich zwischen den Adelshäusern von Eschwege zu Aue und Reichensachsen,”
Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte und Landeskunde
95 (
1990
): 233–58, here 233–34.

5.
Alois Niederstätter, “Notizen zu einer Rechts- und Kulturgeschichte der Nacht,” in
Das Recht im kulturgeschichtlichen Wandel. Festschrift für Karl-Heinz Burmeister zur Emeritierung
, ed. Bernd Marquardt and Alois Niederstätter (Constance: UVK,
2002
), pp. 173–90; here p. 177.

6.
HstAM, Bestand 17d Reg Cassel Familienrep. von Eschwege, Paket 5, fo. 2.

7.
The phrase is from Norbert Schindler, “Guardians of Disorder: Rituals of Youthful Culture at the Dawn of the Modern Age,” in
A History of Young People in the West
, ed. Giovanni Levi and Jean-Claude Schmitt, trans. Camille Naish (Cambridge, MA and London: Belknap Press of Harvard University Press,
1997
),
I
: 240–82.

8.
Robert Muchembled, “La violence et la nuit sous l’Ancien Régime,”
Ethnologie française
21, 3 (
1991
): 237–42, 238; see above,
chapter 1
, for a similar comment from the Halle barber-surgeon Johann Deitz.

9.
Norbert Schindler, “Nächtliche Ruhestörung. Zur Sozialgeschichte der Nacht in der frühen Neuzeit,” in
Widerspenstige Leute: Studien zur Volkskultur in der frühen Neuzeit
(Frankfurt: Fischer Taschenbuch-Verlag,
1992
), pp. 215–57.

10.
Alain Cabantous,
Histoire de la nuit: XVIIe–XVIIIe siècle
(Paris: Fayard,
2009
), pp. 307–10.

11.
Cornelius Novelli, “Sin, Sight, and Sanctity in the
Miller’s Tale
: Why Chaucer’s Blacksmith Works at Night,”
Chaucer Review
33, 2 (
1998
): 168–75.

12.
Alain Cabantous, “La nuit rustique. Monde rural et temps nocturne aux XVIIe et XVIIIe siècles,” in
Les fruits de la récolte. Études offertes à Jean-Michel Boehler
, ed. Isabelle Laboulais and Jean-François Chauvard (Presses universitaires de Strasbourg,
2007
), pp. 53–56. A south German guide from 1705 advised that “what can be done under the roof by night and during a storm shall neither be done during clear, beautiful weather nor outside in the fields.” See Bernd Roeck,
Civic Culture and Everyday Life in Early Modern Germany
(Leiden: Brill, 2006), pp. 239–40.

13.
See Renate Müller,
Licht und Feuer im ländlichen Haushalt: Lichtquellen und Haushaltsgeräte
(Hamburg: Altonaer Museum,
1994
).

14.
“Ein Hausvater gleichet einer Hausuhr, darnach sich jedermann mit Aufstehen, Schlafengehen, Arbeiten, Essen und allen Geschäften richten muß,” as cited in Otto Brunner,
Adeliges Landleben und europäischer Geist; Leben und Werk Wolf Helmhards von Hohberg, 1612–1688
(Salzburg: O. Müller,
1949
), p. 285. See also Heimo Cerny, “Wolf Helmhard von Hohberg (1612–1688). Ein niederösterreichischer Landedelmann, Schriftsteller und Agronom,”
Jahrbuch für Landeskunde von Niederösterreich
n.s 54/55 (
1988
/89): 59–84.

15.
Thomas Tusser (1524?–1580),
Five hundred points of good husbandry as well for the champion or open countrey, as also for the woodland or several, mixed, in every moneth, with huswifery, over and besides the book of huswifery
(London: Printed by J.M. for the Company of Stationers,
1663
), pp. 133–34.

16.
See Jürgen Bücking,
Kultur und Gesellschaft in Tirol um 1600: des Hippolytus Guarinonius’
Grewel der Verwüstung menschlichen Geschlechts
(1610) als kulturgeschichtliche Quelle des frühen 17. Jahrhunderts
(Lübeck: Matthiesen,
1968
), pp. 153–54, and Alwin Schulz,
Das Häusliche leben der europäischen Kulturvölker vom Mittelalter bis zur zweiten Hälfte des XVIII. Jahrhunderts
(Munich: R. Oldenbourg,
1903
), p. 337.

17.
See Birgit Emich, “Zwischen Disziplinierung und Distinktion: Der Schlaf in der Frühen Neuzeit,”
Werkstatt Geschichte
34 (
2003
): 53–75, and the literature cited there.

18.
Mary Jepp
Clarke
, “Letter from Mary Jepp Clarke to Edward Clarke, April 13, 1700,” in
Clarke Family Letters
(Alexandria, VA: Alexander Street Press, 2002), record number S7378-D368.

19.
Early modern spinning bees have been examined primarily within the various national and regional traditions. The most recent studies
are Cabantous,
Histoire de la nuit
, pp. 64–68; Michel Vernus,
La Veillée: découverte d’une tradition
(Yens-sur-Morges: Cabédita,
2004
); Carl- Jochen Müller, “‘Rechte Pflanzschulen aller Laster’? Lichtstuben im Limpurgischen – Bekämpfung und Behauptung einer ländlichen Institution,” in
Stadt und Land: Bilder, Inszenierungen und Visionen in Geschichte und Gegenwart: Wolfgang von Hippel zum 65. Geburtstag
, ed. Sylvia Schraut and Bernhard Stier (Stuttgart: Kohlhammer,
2001
), pp. 373–89; Albert Schnyder, “Lichtstuben im alten Basel. Zu einer von Frauen geprägten Form frühneuzeitlicher Geselligkeit,”
Schweizerisches Archiv für Volkskunde
92, 1 (
1996
): 1–13; and Uwe Henkhaus,
Das Treibhaus der Unsittlichkeit: Lieder, Bilder und Geschichte(n) aus der hessischen Spinnstube
(Marburg: Hitzeroth,
1991
).

20.
John Cashmere, “Sisters Together: Women without Men in Seventeenth-Century French Village Culture,”
Journal of Family History
21, 1 (
1996
): 44–62.

21.
Achim Landwehr,
Policey im Alltag: die Implementation frühneuzeitlicher Policeyordnungen in Leonberg
(Frankfurt: Klostermann,
2000
), p. 254, and Henkhaus,
Treibhaus der Unsittlichkeit
, pp. 16–23, emphasize the importance of labor at spinning bees as a balance to the authorities’ fixation on sociability at the gatherings.

22.
Schnyder, “Lichtstuben im alten Basel.” The season for the spinning bees thus matched that of the court in residence in Paris or Vienna.

23.
See
ibid
. and Edward Shorter, “The ‘Veillée’ and the Great Transformation,” in
The Wolf and the Lamb: Popular Culture in France, from the Old Régime to the Twentieth Century
, ed. Jacques Beauroy, Marc Bertrand, and Edward T. Gargan, Stanford French and Italian Studies 3 (Saratoga, CA: Anma Libri,
1977
), pp. 127–40.

24.
As quoted in Müller, “Lichtstuben im Limpurgischen,” p. 376.

25.
Felix Vialart de Herse, “Ordonnances et règlements faits dans le cours de sa visite en l’anné 1661,” in
Statuts, ordonnances, mandements, règlements et lettres pastorales du diocèse de Châlons
(Châlons: s.n.,
1693
), pp. 19–20, as published in Dominique Julia, “La réforme posttridentine d’après les procès-verbaux de visites pastorales: ordre et résistances,” in
La società religiosa nell’età moderna: atti del Convegno studi di storia sociale e religiosa, Capaccio-Paestum, 18–21 maggio 1972
(Naples: Guida,
1973
), pp. 403–04.

26.
Darryl Ogier, “Night Revels and Werewolfery in Calvinist Guernsey,”
Folklore
109 (
1998
): 53–62, here 54, quoting from the travel journal (1677) of Charles Trumbull.

27.
Hans Medick, “Village Spinning Bees: Sexual Culture and Free Time among Rural Youth in Early Modern Germany,” in
Interest and Emotion: Essays on the Study of Family and Kinship
, ed. Hans Medick and David
Warren Sabean (Cambridge University Press,
1984
), pp. 317–39; here p. 322.

28.
Wilhelm Rudeck,
Geschichte der öffentlichen Sittlichkeit in Deutschland: moralhistorische Studien
(Jena: Costenoble,
1897
), p. 62.

29.
C. Scott Dixon,
The Reformation and Rural Society: The Parishes of Brandenburg-Ansbach-Kulmbach, 1528–1603
(Cambridge University Press,
1996
), p. 114.

30.
“Dann sie weiß noch wol Zeit und Tag / Daß sie auch so zu Leben pflag. Denckt / auch noch wol der guten Zeit / Darinn sie hät gar manche Frewd.” On this print see Alison G. Stewart, “Distaffs and Spindles: Sexual Misbehavior in Sebald Beham’s
Spinning Bee
,” in
Saints, Sinners, and Sisters: Gender and Northern Art in Medieval and Early Modern Europe
, ed. Jane L. Carroll and Alison G. Stewart (Aldershot: Ashgate,
2003
), pp. 127–54.

31.
Medick, “Village Spinning Bees,” pp. 322–23.

32.
Schnyder, “Lichtstuben im alten Basel,” pp. 7–10.

33.
On the Netherlands see Gerard Rooijakkers, “Spinningen in de Pre-Industriële Plattelandssamenleving,”
Focaal: T
dschrift voor Antropologie
4 (
1986
): 43–61

34.
A. Roger Ekirch,
At Day’s Close: Night in Times Past
(New York: W.W. Norton,
2005
), pp. 178–79.

35.
The description of spinning bees in Guernsey by the English traveler Charles Trumbull in 1677 suggests they were unknown to him from his experiences in England, for example. See Richard Hocart, ed., “The Journal of Charles Trumbull,”
Transactions of la Société Guernesiaise
21 (
1984
): 566–85.

36.
Barkle was convicted of theft, sent to a Bridewell, and whipped. See James Rosenheim, ed.,
The Notebook of Robert Doughty 1662–1665
, Norfolk Record Society 54 ([Norwich]: Norfolk Record Society,
1991
), p. 49.

37.
See Müller, “Lichtstuben im Limpurgischen,” p. 381.

38.
See Niederstätter, “Rechts- und Kulturgeschichte der Nacht,” pp. 182–85; Stefan Breit,
“Leichtfertigkeit” und ländliche Gesellschaft: voreheliche Sexualität in der frühen Neuzeit
, Ancien Régime, Aufklärung und Revolution 23 (Munich: Oldenbourg,
1991
), pp. 87–89; and Thomas Paul Becker,
Konfessionalisierung in Kurköln: Untersuchungen zur Durchsetzung der katholischen Reform in den Dekanaten Ahrgau und Bonn anhand von Visitationsprotokollen 1583–1761
, Veröffentlichungen des Stadtarchivs Bonn 43 (Bonn: Edition Röhrscheid,
1989
), pp. 176–79, on village dances in the Cologne region.

39.
See Cabantous,
Histoire de la nuit
, pp. 88–93; Ekirch,
Day’s Close
, pp. 197–202; Yochi Fischer-Yinon, “The Original Bundlers: Boaz and Ruth, and Seventeenth-Century English Courtship Practices,”
Journal of
Social History
35, 3 (
2002
): 683–705; Breit,
“Leichtfertigkeit” und ländliche Gesellschaft
, pp. 97–98 (“Bettfreien”); Arie Theodorus van Deursen,
Plain Lives in a Golden Age: Popular Culture, Religion, and Society in Seventeenth-Century Holland
, trans. Maarten Ultee (Cambridge University Press,
1991
), p. 94 (“night-courting” in North Holland); Eduard Fuchs,
Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart. Renaissance
(Munich: A. Langen, Verlag für Literatur und Kunst,
1909
), pp. 230–38.