Ser Cristiano (132 page)

^[16]
Cf. Sal 2,7; 89,27s
<<

^[17]
2 Sm 7,12-16.
<<

^[18]
Rom l,3s.
<<

^[19]
Hch 13,33; cf. Sal 2,7.
<<

^[20]
Mc 1,9-11.
<<

^[21]
Lc 1,32.35.
<<

^[22]
Gál 4,4; Jn 3,16.
<<

^[23]
Cf. III. IV.l d):
El abogado
<<

^[24]
2 Cor 5,21.
<<

^[25]
Para comprender mejor la idea de la vicariedad encontrará el lector sugerencias interesantes en D. Solle,
Stellvertretung. Eine Kapitel Theologie nach dem «Tod Gottes»
(Stuttgart-Berlín 1965); además, críticamente, H. Gollwitzer,
Von der Stellvertretung Gottes. Christlicher Glaube in der Erfahrung der Verborgenheit Gottes. Zum Gesprach mit Dorothee Solle
(Munich 1967).
<<

^[26]
Jn 14,28.
<<

^[27]
D. Solle,
op. cit.
, 142-150.
<<

^[28]
1 Cor 15,28.
<<

^[29]
Cf. III. II.l c):
Inevitable desmitologización
.
<<

^[30]
Sobre el tema de la
consumación
y del
juicio final
cf., además de los artículos en diccionarios, esp. P. Althaus,
Die christliche Wahrheit
, § 68-70; E. Brunner,
Dogmatik
III, 464-497; H. Ott,
Die Antwort des Glaubens
, artículo 49; M. Schmaus,
Dogmatik
IV/2; Ch. Schütz,
Vollendung
, en
Neues Glaubensbuch
, cap. 22; P. Tillich,
Systematische Theologie
III, 446-477; O. Weber,
Grundlagen der Dogmatik
II, 718-759. Además, las interpretaciones de «juicio» y «vida eterna» en las explicaciones del credo apostólico por K. Barth, W. Pannenberg y J. Ratzinger. Entre las monografías más recientes: P. Schütz,
Parusia. Hoffnung und Prophetie
(Heidelberg 1960); G.C. Berkouwer,
De Wederkomst van Christus
I-II (Kampen 1961-63); A. L. Moore,
The Parusia in the New Testament
(Leiden 1966).
<<

^[31]
2 Tes 2,3-12.
<<

^[32]
1 Jn 2,18.20; 2 Jn 7.
<<

^[33]
Cf. también Hch 13.
<<

^[34]
Cf. III. II.l d): Entre presente y futuro.
<<

^[35]
Cf. esp. Mc 13,24-32; Mt 24,29-36; 25,31-46; Lc 21,25-33; Jn 5,25-29; 6,39s.44.54; 11,24; 12,48.
<<

^[36]
Cf. Ch Schütz,
op. cit.
, 533s.
<<

^[37]
Cf. W. Pannenberg,
Das Glaubensbekenntnis
, 126-130.
<<

^[38]
Cf. Mt 25,37-40.
<<

^[39]
Jn 5,24s.
<<

^[40]
Según Mt 25,35s.
<<

^[41]
Esta doble delimitación aparece también muy clara en K. Barth,
Kirchliche Dogmatik
II/2, esp. 462.
<<

^[42]
1 Cor 15,24-28; Rom 5,18; cf. 1 Pe 4,6.
<<

^[43]
El intento más grandioso en K. Barth,
Kirchliche Dogmatik
II/2, cap. 7:
Gottes Gnadenwahl
(elección desarrollada en tres pasos: elección de Jesucristo, de la comunidad y del individuo). Sobre la discusión actual confróntese K. SchwarzwSUer, Das
Gotteslob der angefochtenen Gemeinde. Dogmatische Grundlegung der Pradestinatúmslehre
(Neukirchen 1970).
<<

^[1]
1 Cor l,23s.
<<

^[2]
Cicerón,
Pro Rabirio
, 5.16.
<<

^[3]
Cf. Cicerón,
Verr.
, V,64,165; V,66,169.
<<

^[4]
Sobre las diferentes actitudes de Goethe y de Hegel ante la cruz, confróntese H. Küng,
La encarnación de Dios
, 408-412.
<<

^[5]
D. T. Suzuki,
Mysticism: Christian and Buddhist
(1957); ed. alemana:
Der westliche und der östliche Weg. Essays über christliche und buddhistische Mystik
(Francfort 1971), esp.
Kreuzigung und Erleuchtung
, 121-129 (cita 121).
<<

^[6]
Bibliografía sobre la interpretación teológica de la muerte de Jesus: G. Bornkamm,
Das Ende des Gesctzes. Paulusstudien, en Gesammelte Aufsatze
I (Munich 1958;
⁴
1963); E. Lohse,
Märtyrer und Gottesknecht. Untersuchungen zur urchristlichen Verkündigung vom Sühnetod Jesu Christi
(Gotinga
²
1963); id.,
Die Geschichte des Leidens und Sterbens Jesu Christi
(Gütereloh 1964); E. Güttgemanns,
Der leidende Apostel und sein Herr. Studien zur paulinischen Christologie
(Gotinga 1966); W. Popkes,
Christus traditus
(Zurich 1967); P. Viering (ed.),
Das Kreuz Christi als Grund des Heils
(Gfitersloh 1967); id. (ed.), Zur Bedeutung
des Todes Jesu
(Gütersloh 1967), con colaboraciones exegéticas de H. Conzelmann, E. Flesseman, Van Leer, E. Haenchen, E. Kasemann y E. Lohse; B. Klappert (ed.),
Diskussion um Kreuz und Auferstehung. Zur gegenwärtigen Auseinandersetzung in Theologie und Gemeinde
(Wuppertal 1969); A. Fohrer-G. Strobel-W. Schrage-P. Rieger,
Das Kreuz Jesu. Theologische Oberlegungen
(Gotinga 1969); E. Kasemann,
Paulinische Perspektiven
(Tubinga 1969); H. Kessler,
Die theologische Bedeutung des Todes Jesu. Eine traditionsgeschichtliche Untersuchung
(Duseldorf 1970) (con bibliografía); G. Delling
, Der Kreuzestod Jesu in der urchristlichen Verkündigung
(Gotinga 1972); J. Moltmann,
El Dios crucificado. La cruz de Cristo como base y crítica de toda teología cristiana
(Salamanca 1975).
<<

^[7]
Is 53.
<<

^[8]
No es necesario indicar los numerosos comentarios bíblicos. Mencionaremos sólo los comentarios más importantes al Evangelio de Marcos, fundamental en este punto: P. Carrington, C. E. B. Cranfield, F. C. Grant, W. Grundmann, E. Haenchen, S. E. Johnson, E. Klostermann, E. Lohmeyer, D. E. Nineham, A. Schlatter, J. Schmid, J. Schniewind, V. Taylor, M. de Tuya, F. M. Uricchio-G. M. Stano. Hemos destacado ya anteriormente el comentario de E. Schweizer,
Das Evangelium nach Markus
(Gotinga 1967); para nuestro tema es importante el excurso sobre la filiación divina: 206-208.
<<

^[9]
Mc 1,9-11.
<<

^[10]
Mc 3,11; 5,7.
<<

^[11]
Mc 8,27-33.
<<

^[12]
En el campo de la
investigación paulina
son importantes los trabajos ya clásicos de W. Wrede, A. Schlatter, A. Schweitzer, K. Holl, R. Bultmann, R. Reitzenstein, H. Lietzmann y A. Oeptke, reunidos por K. H. Rengstorf, Das
Paulusbüd in der neueren deutschen Forschung
(Darmstedt 1964). Cf. también B. Rigaux,
St. Paul et ses lettres. État de la question
(París-Brujas 1962). Para una introducción a la persona y obra de Pablo cf., entre los estudios críticos más recientes, esp. M. Dibelius,
Paulas
(2.
^a
ed. publicada por G. Kummel: Berlín 1956); H. J. Schoeps,
Die Theologie des Apostéis Paulas im Licht der jüdischen Religionsgeschichte
(Tubinga 1959); Ph. Seidensticker,
Paulus, der verfolgte Apostel Jesu Christi
(Stuttgart 1965); G. Bornkamm,
Paulus
(Stuttgart 1969); O. Kuss,
Paulus. Die Rolle des Apostéis in der theologischen Entwicklung der Urkirche
(Ratisbona 1971). En castellano se han publicado dos introducciones excelentes a Pablo: T. W. Manson,
Cristo en la teología de Pablo y Juan
(1975), y J. A. Fitzmyer,
Teología de San Pablo. Síntesis y perspectivas
(1975), ambas en Ediciones Cristiandad. Cf. además las ya citadas teologías del Nuevo Testamento de R. Bultmann, H. Conzelmann, W. Kummel. Para la problemática teológica es interesante E. Kasemann,
Paulinische Perspektiven
(Tubinga 1969).
<<

^[13]
1 Cor 1,18.
<<

^[14]
Además de los comentarios a 1 Cor —son especialmente importantes los de H. Lietzmann
(Handbuch)
y H. Conzelmann
(Meyers Kommentar)
— cf. R. Baumann,
Mitte und Norm des Christlichen, eine Auslegung non 1 Kor 1,1-3,4
(Münster 1968).
<<

^[15]
Para este apartado cf. las interesantísimas ideas de E. Kasemann,
La llamada de la libertad
(Salamanca 1974), cap. 3; id.,
Paulmische Perspektiven
, 97-103.
<<

^[16]
De entre los comentarios a Gál cf. esp. H. Lietzmann
(Handbuch)
y H. Schlier
(Meyers Kommentar)
y, recientemente, F. Mussner,
Der Galaterbrief
(Friburgo 1974).
<<

^[17]
F. Nietzsche,
Werke
(ed. de K. Schlechta) II (Munich 1955) 1200.
<<

^[18]
F. Nietzsche,
Werke
II, 1204; cf. además K. Schlechta,
Nietzsche-lndex
(Munich 1965)
ad verbum
«Jesus», 172s; «Paulus», 280s.
<<

^[19]
Gál 3-4; Rom 4.
<<

^[20]
Rom 5,12-25; 1 Cor 15,42-49.
<<

^[21]
1 Cor 1,13; 10,16s; 12,12-31; Rom 12,4-8; cf. Gál 3,26-29; Rom 1,183,28; 9-11.
<<

^[22]
Cf. Rom 3,21-29
y
la aplicación antropológica en Rom 6 (bautismo); Rom 7 (situación de conflicto en el hombre); Rom 8 (experiencia del Espíritu), así como en la parénesis de Rom 12-15.
<<

^[23]
Sobre la relación Jesus-Pablo cf. R. Bultmann,
Die Bedeutung des geschichtlichen Jesus für die Theologie des Paulus
, en
Glauben und Verstehen I
(Tubinga
²
1954) 188-213; E. Jüngel
, Paulus und Jesus. Eine üntersuchung zur Prazisierung der Frage nach dem Ursprung der Christologie
(Tubinga 1962), y, recientemente, J. Blank,
Paulus und Jesus. Eine theologische Grundlegung
(Munich 1968); H.-W. Kuhn,
Der irdische Jesus bei Paulus als traditionsgeschichtliches und theologisches Problem: «Zeitschrift für Theologie und Kirche»
67 (1970) 295-320.
<<

^[24]
2 Cor 5,16 es para K. Barth y R. Bultmann un pasaje fundamental.
<<

^[25]
Cf. J. Blank,
Paulus und Jesus
, cap. 6. Además, el documentado informe sobre la discusión actual de R. Pesch, «
Christus dem Fleisch nach kennen
» (2 Kor 5,16)?
Zur theologischen Bedeutung der Frage nach dem historischen Jesus
, en
Kontinuitat in Jesus. Zugange zu Leben, Tod und Auferstehung
(Friburgo 1974) 9-34.
<<

^[26]
Cf. J. Blank,
op. cit.
, 129. 323s: no sólo el mensaje central (el kerygma) de la crucifixión y de la resurrección (1 Cor 15,3-8), sino también la tradición de la Cena (1 Cor 11,23-25), la actitud ante el matrimonio y el divorcio (1 Cor 7,10s), la recomendación de mantener al predicador (1 Cor 9,14), la importancia atribuida al mandamiento del amor (1 Cor 13; 1 Tes 4,9; Gál 5,13; Rom 13,8-10), la ascendencia davídica de Jesus (Rom 1,3), el Cristo de Israel según la carne (Rom 9,5), la filiación de Abraham (Gál 3; Rom 4), el nacimiento humano y la sumisión a la Ley (Gál 4,4), la humanidad, la humillación, la obediencia hasta la muerte (Flp 2,6-8), la debilidad (2 Cor 13,4), la pobreza (2 Cor 8,9), la pasión (1 Cor 11,23); se podrían añadir también 1 Cor 4,12; 13,2; Rom 16,19.
<<

^[27]
Flp 3,5s.
<<

^[28]
Gál l,13s.
<<

^[29]
Cf. III. II.3: La norma suprema.
<<

^[30]
Gál l,13s.
<<

^[31]
Cf. 1 Cor 1,17-31; Gál 3,1-14.
<<

^[32]
Cf. III. V.l a): Génesis de la fe.
<<

^[33]
Cf. 1 Cor 15,8-10; 9,1; Gál l,15s; Flp 3,4-11. Además, J. Blank, Paulus und Jesus, cap. 4.

34 35
<<

^[34]
Gál 1,1-IIs.
<<

^[35]
Gál 3,13; cf. 2,17-19; Rom 7,4.
<<

^[36]
Gál 2,21.
<<

^[37]
1 Cor 10,23-33; 8,7-13; Rom 14.
<<

^[38]
Tras los comentarios a Rom, especialmente los de O. Michel
(Meyers Kommentar)
y O. Kuss
(Regensburger NT
y monografía), ha aparecido recientemente el comentario de Kasemann, que hace una crítica general de toda la bibliografía previa; cf. E. Kasemann,
An die Romer (Lietzmanns Uandbuch
: Tubinga 1973).
<<

^[39]
Rom 1,18-3,20.
<<

^[40]
Rom 3,21-5,21.
<<

^[41]
Rom 6-8.
<<

^[42]
Rom 9-11.
<<

^[43]
Rom 12-15.
<<

^[44]
Rom 3,28; Gál 2,16.
<<

^[45]
Así J. Zink en su logradísima traducción del NT (Stuttgart 1965).
<<