Esta es nuestra fe. Teología para universitarios (32 page)

^[1]
ANÓNIMO,
La Santa Cruz de Caravaca. Tesoro de oraciones
, Adelante, México, s.f., p. 100.
<<

^[2]
PÉGUY, Charles,
El dinero
, Narcea, Madrid, 1973, p. 179.
<<

^[3]
FREUD, Sigmund,
El porvenir de una ilusión
(
Obras completas
, t. 3, Biblioteca Nueva, Madrid, 3.ª ed., 1973, pp. 2.968- 2.969)).
<<

^[4]
FUNDACIÓN FOESSA,
Informe sociológico sobre el cambio social en España.
1975-1983, Euramérica, Madrid, 1983, p. 706.
<<

^[5]
BONHÓEFFER, Dietrich,
Resistencia y sumisión. Cartas desde la prisión
, Sigúeme, Salamanca, 1983, p. 218.
<<

^[6]
DE LUBAC, Henri,
Por los caminos de Dios
, Carlos Lohlé, Buenos Aires, 1962, p. 141.
<<

^[7]
SARTRE, Jean-Paul,
El diablo y el buen Dios
(Obras completas, Aguilar, Madrid, 1974, p. 541).
<<

^[8]
FEUERBACH, Ludwig,
La esencia del cristianismo
, Sigúeme, Salamanca, 1975, p. 73.
<<

^[9]
NIETZSCHE, Friedrich,
Así habló Zaratustra
(
Obras completas
, t. 3, Prestigio, Buenos Aires, 1970, p. 601).
<<

^[10]
BONHÓEFFER, Dietrich,
o. c
, pp. 252-253.
<<

^[11]
IRENEO DE LYON,
Adversus Haereses
, 4, 20, 7 (PG 7, 1.037).
<<

^[12]
MONCADA, Alberto,
Los españoles y su fe
, Penthalon, Madrid, 1982, pp. 166-168.
<<

^[13]
CELESTINO I,
«Indículo» sobre la gracia de Dios
: DS 248 = D 141.
<<

^[14]
Misal Romano
(Prefacio I de los Santos
<<

^[15]
TOMAS DE AQUINO,
Suma Teológica
, 1-2, q. 109, a. 2 (BAC, t. 6, Madrid, 1956, p. 675).
<<

^[16]
DS 623 = D 318.
<<

^[17]
TOMAS DE AQUINO,
Suma Teológica
, 2-2, q. 17, a. 2 (BAC, t. 7, Madrid, 1959, p. 530).
<<

^[18]
BLOCH, Ernst,
Thornas Munzer, teólogo de la revolución
, Ciencia Nueva, Madrid, 1968, p. 85.
<<

^[19]
TOMAS DE AQUINO,
Comentario al Libro II de las Sentencias de Pedro Lombardo
, dist. 1, q. 1, a. 1.
<<

^[20]
TOMAS DE AQUINO,
De veritate
, q. 5, a. 5 y a. 7.
<<

^[1]
AGUSTÍN DE HIPONA,
Las Confesiones
, lib. 10, cap. 16, n.° 25 y cap. 17, n.° 26 (
Obras Completas de San Agustín
, t. 2, BAC, Madrid, 5.ª ed., 1968, pp. 411-413).
<<

^[2]
VOLTAIRE,
Cándido o el optimismo
, Muchnik, Barcelona, 1978, p. 24.
<<

^[3]
ROSTAND, Jean,
El hombre
, Alianza, Madrid, 3.ª ed., 1970, p. 10.
<<

^[4]
MORRIS, Desmond,
El mono desnudo
, Plaza & Janes, Barcelona, 1970, p. 9.
<<

^[5]
BRUNNER, Emil,
Dogmatik
, t. 2, Zürich, 1950, pp. 64-72.
<<

^[6]
CHENU, Marie-Dominique,
El Evangelio en el tiempo
, Estela, Barcelona, 1966, p. 538.
<<

^[7]
BARTH, Karl,
Kirchliche Dogmatik
, t. 3-1, Zürich, 1947, pp. 204 y ss.
<<

^[8]
Título, como es sabido, de la principal novela de Robert von MUSIL:
Der mann ohne eigenschaften
(la traducción castellana ha sido publicada en 4 tomos por la editorial Seix Barral).
<<

^[9]
LOMBARDO-RADICE, Lucio, «El Hijo del hombre» (FETSCHER, Iring, y otros,
Los marxistas y la causa de Jesús
, Sígueme, Salamanca, 1976, p. 27).
<<

^[10]
PLATÓN,
Las Leyes
, 959, a (
Obras Completas
, Aguilar, Madrid, 2.ª ed., 1972, p. 1.508).
<<

^[11]
PORFIRIO,
Vita Plotino
, 1.
<<

^[12]
PORFIRIO,
Vita Plotino
, 2, 37 y ss.
<<

^[13]
GREGORIO NACIANCENO,
Del Alma
(PG 37, 452).
<<

^[14]
TOMAS DE AQUINO,
Suma Teológica
, 1, q. 118, a. 3 (BAC, t. 3-2, Madrid, 1959, pp. 1.055-1.058) y
Suma contra los gentiles
, lib. 4, cap. 79 (BAC, t. 2, Madrid, 2.ª ed., 1968, p. 942).
<<

^[15]
Habría que exceptuar 1 Pe 1, p; pero ahí «alma» significa ya «alma encarnada».
<<

^[16]
VATICANO II,
Gaudium et Spes
,
<<

^[17]
ASTETE, Gaspar,
Catecismo de la Doctrina Cristiana
, Hernando, Madrid, 1953, p. 41.
<<

^[18]
Cfr. LAIN ENTRAIGO, Pedro,
Teoría y realidad del otro
, t. 2, Revista de Occidente, Madrid, 2.ª ed., 1968, pp. 141-144.
<<

^[19]
AZORIN,
Doña Inés
, C.I.A.P., Madrid, 1929, p. 75.
<<

^[20]
AGUSTÍN DE HIPONA,
Las confesiones
, lib. 1, cap. 1, n.° 1 (
Obras completas de San Agustín
, t. 2, BAC, Madrid, 5.ª ed., 1968, p. 73).
<<

^[21]
PABLO VI,
Populorum Progressio
, 20-21.
<<

^[22]
PABLO VI,
Populorum Progressio
, 16.
<<

^[23]
BONHÓEFFER, Dietrich,
Resistencia y sumisión
, Sigúeme, Salamanca, 1983, p. 266.
<<

^[24]
Tomo el juego de palabras de Hans Urs von BALTHASAR,
¿Quién es un cristiano?
. Guadarrama, Madrid, 1967, p. 83.
<<

^[25]
VATICANO II,
Gaudium et Spes
, 22.
<<

^[26]
TERTULIANO,
De carnis resurrectione
, 6.
<<

^[27]
AGUSTÍN DE HIPONA,
Enarraciones sobre los salmos
, 70, II, 1 (
Obras completas de San Agustín
, t. 20, BAC, Madrid, 1965, p. 851).
<<

^[28]
Lutero, que fue el creador de dicha frase, quería decir con ella que la redención se limita al hecho de que Dios cierra los ojos ante nuestros pecados, pero, de hecho, no se produce en nosotros ninguna transformación real: El hombre es a la vez justo (porque Dios le mira
como si
lo fuera) y pecador (atendiendo a su realidad objetiva). Los católicos, por el contrario, consideramos que la redención supone un cambio real en el hombre y, en consecuencia, damos a la frase un sentido diferente: El hombre es a la vez justo y pecador tan sólo porque la obra de Dios en nosotros encuentra resistencia siempre, nunca es plenamente acogida.
<<

^[1]
UNAMUNO, Miguel de,
Del sentimiento trágico de la vida
(
Obras completas
, t. 7, Escélicer, Madrid, 1966, p. 288).
<<

^[2]
GIRONELLA, José María,
Cien españoles y Dios
, Nauta, Barcelona, 1971.
<<

^[3]
TOMAS DE AQUINO,
Suma Teológica
, 2-2, q. 11, a. 1 (BAC, t. 7, Madrid, 1959, p. 402).
<<

^[4]
JENÓFANES DE COLON,
Fragmentos
502 = 21 B 15 y 503 = 21 B 16 (
Los filósofos presocráticos
, t. 1, Gredos, Madrid, 1978, pp. 294-295).
<<

^[5]
AGUSTÍN DE HIPONA,
Répica a Adimanto
, 11 (
Obras completas de San Agustín
, t. 30, BAC, Madrid, 1986, p. 309).
<<

^[6]
ANÓNIMO,
Florecillas de San Francisco de Asís
, parte 1.a, cap. 33 (
Escritos y biografías de San Francisco de Asís
, BAC, Madrid, 6.ª ed., 1975, pp. 140-141).
<<

^[7]
WITTGENSTEIN, Ludwig,
Tractatus logico-philosophicus
. Alianza, Madrid, 1973, p. 203.
<<

^[8]
JOSSUA, Jean-Pierre,
La condición de testigo
, Narcea, Madrid, 1987, p. 76.
<<

^[9]
AGUSTÍN DE HIPONA,
Las Confesiones
, lib. 1, cap. 4, n.° 4 (
Obras completas de San Agustín
, t. 2, BAC, Madrid, 5.ª ed., 1968, p. 76).
Véase un texto similar: «A Dios le hemos de concebir como un ser bueno sin cualidad, grande sin cantidad, creador sin indigencias, presente sin ubicación, que abarca todas las cosas sin ceñir, omnipresente sin lugar, eterno sin tiempo, inmutable y autor de todos los cambios. Quien así discurra de Dios, aunque no llegue a conocer lo que es, evita, sin embargo, con piadosa diligencia y en cuanto es posible, pensar de Él lo que no es» (
Tratado sobre la Santísima Trinidad
, lib. 5, cap. 1, n.° 2;
Obras completas de San Agustín
, t. 5, BAC, Madrid, 3.ª ed., 1968, p. 325).
<<

^[10]
UNAMUNO, Miguel de,
Diario íntimo
, cuaderno 4 (
Obras completas
, t. 8, Escélicer, Madrid, 1966, p. 865).
<<

^[11]
NEWMAN, John Henry,
Apología «pro vita sua»
, BAC, Madrid, 1977, p. 187.
<<

^[12]
JUAN DE LA CRUZ,
Noche Oscura
(
Vida y obras de San Juan de la Cruz
, BAC, Madrid, 8.ª ed., 1974, pp. 618-698).
<<

^[13]
TOMAS DE AQUINO,
Suma Teológica
, 2-2, q. 4, a. 8 (BAC, t. 7, Madrid, 1959, p. 256).
<<

^[14]
TERESA DE LISIEUX,
Historia de un alma
, cap. 10 (
Obras completas
, Monte Carmelo, Burgos, 1975, pp. 340-342).
<<

^[15]
IGNACIO DE LOYOLA,
Exercicios spirituales
, n.° 318 (
Obras completas
, BAC, Madrid, 2.ª ed., 1963, p. 264
<<

^[16]
TOMAS DE AQUINO,
I de coelo
, lib. 22, n.° 2.
<<

^[17]
ORÍGENES,
Homilías sobre el libro de los Números
, hom. 9, 1 (PG 12, 625)
<<

^[18]
AGUSTÍN DE HIPONA,
Tratado de la Santísima Trinidad
, lib. 9, cap. 1, a. 1 (
Obras completas de San Agustín
, t. 5, BAC, Madrid, 3.ª ed., 1968, p. 438).
<<

^[19]
BUENAVENTURA,
Colaciones sobre el Hexaemeron
, col 19, n.° 14 (
Obras completas
, t. 3, BAC, Madrid, 3.ª ed., 1972, p. 488).
<<

^[20]
CARRANZA DE MIRANDA, Bartolomé,
Comentarios sobre el catechismo christiano
, t. 1, BAC, Madrid, 1972, pp. 75-78.
<<

^[21]
ASTETE, Gaspar,
Catecismo de la doctrina cristiana
, Hernando, Madrid, 1953, pp. 16-17.
<<

^[22]
Historia del Colegio de San Gregorio de Valladolid
, ms. conservado en el Archivo de la Diputación Provincial de Valladolid.
<<

^[23]
LUIS DE GRANADA,
Libro de la oración y meditación
, prólogo (
Obras del V. P. M. Fray Luis de Granada
, t. 2, Vda. de Ibarra, hijos y compañía, Madrid, 1788, pp. XVII-XVIII).
<<

^[24]
DS 1.532 = D801.
<<

^[25]
TOMAS DE AQUINO,
Quaestiones quodlibetales
, 4. a. 18.
<<

^[1]
Talmud Babilónico
, tratado
Shabbat
, 31 a (ROMANO, David,
Antología del Talmud
, Planeta, Barcelona, 1975, p. 240).
<<

^[2]
ESTEBAN, Jorge de,
Constituciones españolas y extranjeras
, t. 2, Taurus, Madrid, 1977, p. 748.
<<

^[3]
ANÓNIMO,
Discurso a Diogneto
, 5 (RUIZ BUENO, Daniel,
Padres Apostólicos
, BAC, Madrid, 2.ª ed., 1967, p. 850).
<<

^[4]
GREGORIO NACIANCENO,
Oratio
, 18, 6 (PG 35, 992).
<<

^[5]
RAHNER, Karl, «Los cristianos anónimos» (
Escritos de Teología
, t. 6, Madrid, 1969, pp. 535-544)
<<

^[6]
TILLICH, Paul,
En la frontera
, Studium, Madrid, 1971, p. 41;
Teología de la cultura
, Amorrortu, Buenos Aires, 1974, p. 52; et
<<

^[7]
SCHILLEBEECKX, Edward,
El mundo y la Iglesia
, Sígueme, Salamanca, 2.ª ed., 1970, pp. 128 y 212.
<<

^[8]
GRAND'MAISON, Jacques,
La Iglesia Juera de la Iglesia
, Studium, Madrid, 1971.
<<

^[9]
Así lo hace, por ejemplo, Vekoslav GRMIC, «El socialismo real a la luz de la teología cristiana»: Concilium 174 (1982) 113.
<<

^[10]
FEUERBACH, Ludwig,
Nachgelassene aphorismen
(
Sämtliche Werke
, t. 10, Stuttgart, 1911, p. 345).
<<

^[11]
GARAUDY, Roger,
La Alternativa
, Cuadernos para el Diálogo, Madrid, 2." ed., 1974, p. 135.
<<

^[12]
GARAUDY, Roger, y BALDUCCI, Ernesto,
El cristianismo es liberación
, Sigúeme, Salamanca, 1976, p. 94.
<<

^[13]
FEUERBACH, Ludwig,
Principios de la Filosofía del porvenir
(en FEUERBACH, Ludwig,
Aportaciones para la crítica de Hegel
, La Pléyade, Buenos Aires, 1974, p. 90).
<<

^[14]
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA,
El Pedagogo
, I, 36, 1; I, 82, 3; II, 28, 2.
<<

^[15]
VATICANO II,
Ad gentes
, 9.
<<

^[16]
VATICANO II,
Optatam totius
, 16.
<<

^[17]
VATICANO II,
Lumen gentium
, 16.
<<

^[18]
VATICANO II,
Ad gentes
, 18
<<

^[19]
KÜNG, Hans,
Ser cristiano
, Cristiandad, Madrid, 1977, p. 153.
<<